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原来《道德经》还分为传世版和出土版，哪一版更接近老子的思想？
不管是传世版还是出土版的老子《道德径》，都不可能和历史上真实的老子所写的《道德经》是一模一样的，因为我们现在所见到的各种版本，或多或少都会受到历史和个人的各种因素的干扰。因此所以说，如果想要看到老子道德经的真实面貌的话，只有一个办法，就是我们某一个人能够真正的穿越，回到两三千年以前，到老子生活的那个时代，这样才能够和老子进行精神层面的交流，这样我们才能看到老子所写的著作的真实面貌。
出土本《道德经》与传世本《道德经》不同，说明历史上不止一本《道德经》。至于哪一本更接近老子思想，难以判断，因为这两个版本不能确定哪一个是老子原作。
传世本《道德经》能广为流传，出土本《道德经》埋在地下不能流传。为什么呢？
秦始皇焚书坑儒。既然烧了，儒家的四书五经怎么比任何家的书传世的都多呢？
《老子》一书是中国传统文化中的精典之作。如果你能正确解读《老子》这本书，能够领悟老子思想，对你在实际中的发展、进步将是有益的。但如果你错误地解读《老子》这本书，不能正确领悟老子思想，对你而言又是有害的。如老子“无为”思想，就不能只从字面上理解，而应当从政治、思想、行为，以及人的心理上来体会和理解。如果你只从字面上理解，就会认为老子“无为”思想是消极的、不作为的，甚至主观地批判老子，而不知道自己的行为其实是偏激的、非理性的。
然而，古人用字，一字千意，传世版，很多古字成了简化字，意是以改后的意来思，也包括被历史强逼更改与删减的内容。
出土版则避开的历史的折腾，反而因外界的参与少，保持了原意多。
但是从受众来说传世版，容易知道说的啥，
出土版，则，知之为知之，不知亦逍遥。
在写之前，先跟@古今历史观文先生说一句话，您真的大意，图片的水印……似乎不说您也明白了。愿与您一起学习《道德经》。
现在回答正题。
传世版是指以西汉河上公本为母本，河上本、严遵本，魏晋时期的王弼本以及初唐的傅奕等版本为主体的《道德经》解读本系列，其中以河上公本和王弼为主要传世本，严遵本洋洋洒洒，古奥艰深，几乎是另一部加长版的《道德经》，读起来很费劲，故普通读者喜爱者较少。
出土本是指1***3年12月长沙马王堆汉墓出土的《老子甲乙本》和1993年10曰湖北荆门郭店楚墓出土的战国时期的《老子》竹简甲乙丙本。
两种版本相比较，当然是出土本更接近老子思想。河上公本人生卒年月不详，但因与汉文帝刘恒同时期人，也就是说，河上本应该在汉文帝时期面世的。汉文帝，名刘恒（前202年—前157年），为避讳刘恒的名号，河上公的《道德经章句》中“道可道非恒道，名可名非常名”中的“恒”字全部换成“常”字。从这一点上来说，河上本不能早于汉文帝刘恒，只能在他同时或之后。
楚简本《老子》比长沙帛书还早，是迄今为止发现的时代最早、文字最原始的老子作品。竹简本入葬时间约为前4世纪至前3世纪初，距离老子成书时间约有两百年，抄写时间应该朝入葬时间之前推几十年，即抄写时间距离老子大约150年左右，且老子是楚国人，所以楚墓《老子》，一定与《老子》原始祖本更为接近。
这两种出土本中，长沙帛书的内容与传世本内容接近，与郭店本内容有些不同，主要原因是抄写过程中，借用通***字现象普遍。
但出土本并非十全十美。因为是出土文物，又多次被盗，难免破损不全，甲乙丙三种版本又散乱不齐，加之抄写有误，漏字、衍字、通***字较多，只是内容较少，只有传世本和帛书本的五分之二，确实是一件很遗憾的事。
总起来看，最接近老子思想的是楚简本，但是由于内容偏少，所以在阅读是，还是传世本为主，以出土本为参照，互证互补，才能更好滴理解《老子》和老子的思想。
传世本为汉武帝时期董仲舒搞的罢黜百家、独尊儒术的产物，我们很庆幸看到了马王堆汉墓出土的版本，发现改动之处很多。今人有幸，能读到原滋原味的老子五千言。因为流传了一千多年，所以民间基础深厚，改是不容易的。有缘人追求本源的东西，自然得到不同的收获。
成语华亭鹤唳出处是什么，有何典故？
“华亭鹤唳”这个成语来源于晋代陆机的故事，已经有答主做了回答，而这个成语还有一个近义成语，“东门黄犬”，一起来看或许体会更深。
华亭鹤唳：就是后悔当官追求富贵的意思。简言之，就是“悔求功名”！
南朝宋刘义庆 《世说新语·尤悔》：“ 陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛，临刑叹曰：‘欲闻 华亭鹤唳，可復得乎？’”
华亭在今上海市松江县西。 陆机于吴国灭亡之后，入仕晋国为臣之前，常和弟弟陆云一起在华亭的庭园中游玩，观赏那里的仙鹤飞舞鸣叫。后当他被人陷害，临刑之际，再次回想起当初那种潇洒自由的闲适生活，只有万分的遗憾却已是不可得了。
陆机，是火烧刘备连营的陆逊的孙子，文韬武略兼通，可谓文武全才。他在吴国灭亡后，入臣于洛阳，得到晋国重用，任后将军、河北大都督，率军讨伐长沙王司马乂。
宦官孟玖及其弟孟超都被晋朝宗室成都王司马颖宠幸，可谓恃宠而骄。孟超在陆机军中，率一万人任小都督，还未交战，他就放纵士兵四处抢掠。陆机知道后，抓捕了兵士当中的主犯。
孟超带着铁骑百余人，直接到陆机麾下抢人，抢了人不忘挖苦陆机说：“貉（hé）奴也能作都督吗？”
貉奴，是当时对蛮夷之人的蔑称。毕竟陆机是后来投奔晋国的，相当于外来户，自视根正苗红的晋国小人自然要找机会表达歧视之情。貉，就是一丘之貉的那种动物，一般用来对四夷的谩骂之语。
陆机帐下的司马（官职）孙拯便劝陆机干脆杀了孟超，可是陆机不同意。孟超反而得寸进尺，到处对人说：“陆机要谋反。”他又给哥哥孟玖去信，诬陷陆机怀有二心，不愿尽快决战。
到了开战之时，孟超不听陆机调度，擅自率军独进，导致全军覆没，他也被敌所杀。
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