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食品级次氯酸十大品牌？
2.DCW (丹麦进口品牌)
3.旺旺水神（台湾品牌）
4.立可适（台湾品牌）
5.青叶水 青叶水专注于新一代绿色消毒产品“弱酸性次氯酸水”的研发、生产和销售。
7.星帮尼
9.旺航
10.迅朗 无锡迅朗科技有限公司是一家中日合作的次氯酸发生器企业，
1、生命奥秘
华宇生物医药(北京)有限公司
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上海日洁环境科技有限公司
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上海万籁环保科技股份有限公司
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茶艺是什么？一个好茶艺的关键是什么？
----中国人自古以来就有句俗语称：‘’开门七件事：柴、米、油、盐、酱、醋、茶‘’。可见，茶是中国人日常生活中不可缺少的一部分，饮茶习惯在中国已是历史悠久的灿烂文化。
茶中含有多种维他命、茶素、精油、氟素等成份，有明目、清脑、利尿等功能，常饮茶有延年益寿之功效，因此茶备受国人所珍爱，也被世界各国公认为是天然的健康饮料。
----据史料记载，在我国，茶艺萌芽于唐，发扬于宋，改革于明，极盛于清，可以说有相当长的历史渊源。
----茶艺可以通俗的解释为“茶道的表现方法‘’。茶艺的表现过程体现了形式和精神的相互统一和完美结合。
茶艺是“茶”和“艺”的有机结合
----茶艺是茶人根据茶道既有的规则，通过艺术加工，向饮茶人和宾客展现茶的冲、泡、饮的技巧，把日常的饮茶引向艺术化，赋予茶很强的灵性和美感，使之充满了生活情趣，提升了品饮的境界，提高了生活品位。
茶艺是一种舞台艺术
----展现茶艺的魅力，通常需要借助于人物、道具、舞台、灯光、音响、绿植花草等的密切配合及巧妙编排，从而给饮茶人以高雅、脱俗、美妙、绝美的享受，使人流连忘返于茶饮之中。
茶艺是一种人生艺术
----人生如茶，在紧张繁忙工作学习生活之中，泡出一壶好茶，细细品味那沁人心脾的茶香，仿佛在体验内心的修养过程，能感悟出酸甜苦辣的人生，使心灵得到很纯洁的净化和洗礼。
茶艺是一种文化
----茶艺在融合中华民族优秀文化的基础上，又广泛吸收和借鉴了其它艺术形式，并扩展到文学、艺术等领域，形成了具有浓郁民族特色的中国茶文化，这也是其他任何一个国家不可比拟和替代的。
茶艺是一门惟妙惟肖的生活艺术，我们只有不断深入研究和发展创新，使之普及于千家万户中，真正成为人们乐于接受的、缺之不可的一种健康的、诗情画意的生活方式。
你好，我是瑧品轩，关于什么是茶艺这个问题，好多人都会问到，回答也是各种各样。大多爱茶人士都会告诉你，绿茶怎样泡好喝，红茶要怎样泡好喝等等，当然这些方法也都是正确的。这些方***让人喝出茶的美味，也会让人在视觉上有美的感受。但是，我觉得茶艺应该就是喝茶的艺术，艺术的最高境界是让人心情愉悦，喝茶的艺术也一样的，无论你用大杯喝还是小壶泡，能够让自己开心才能体现出茶艺的重要性！
***加载中...希望你能开心的喝茶！
一切俱备，还须工夫水火两字，全讲一活茶具大体齐全，好茶叶也已具备，这只是有了冲功夫茶的物质，还不算工夫。工夫二字，很有讲究！治器治器包括：起火、掏火、扇炉、洁器、候水、淋杯等六个动作。我就知道这些了！其实好的茶艺需要耐心下来，慢慢学习，是一种静心的过程。学表面功夫学不来内涵。要是想学好茶艺，可以去一个正规的茶道学院学习。
茶是中国人日常生活中不可缺少的一部分。这种饮茶习惯在中国人身上根深蒂固，已有上千年历史。
茶艺，萌芽于唐，发扬于宋，改革于明，极盛于清，可谓有相当的历史渊源，自成一系统。茶艺是一种文化。茶艺在中国优秀文化的基础上又广泛吸收和借鉴了其它艺术形式，并扩展到文学、艺术等领域，形成了具有浓厚民族特色的中国茶文化。
就形式而言，茶艺包括：选茗、择水、烹茶技术、茶具艺术、环境的选择创造等一系列内容。总之，茶艺是形式和精神的完美结合，其中包含着美学观点和人的精神寄托。可分为:表演型茶艺，待客型茶艺，营销型茶艺，养生型茶艺。
一个好的茶艺是包括茶叶品评技法和艺术操作手段的鉴赏以及品茗美好环境的领略等整个品茶过程的美好意境，其过程体现形式和精神的相互统一。
倪瓒小楷古雅俊逸，其书风是如何形成的？
倪瓒的诗、书、画向来有“三绝”之誉，他的画被誉为“逸品”，置于神品之上。与黄公望、吴镇、王蒙并列为“元四家”。明代董其昌、徐渭等书画大家，皆对倪瓒画作之“逸”有极高的评价。但殊不知他在书法方面的成就也是非常突出的，尤其是他的小楷，以隶入楷，独具特色，后世评价颇高。清笪重光云：“云林书法得笔于分隶，而所书《内景黄庭经卷》宛然杨、许遗意，可想见六朝风度，非宋元诸公所能仿佛，元镇真翰墨第一流人，不食烟火而登仙者矣。”清梁同书曰：“迂翁不独画入逸品，即书法亦天然古澹，神韵独绝。”由于受到诗、画成就的掩盖，所以他的书法并没有引起人们足够的重视。
倪瓒的书法作品主要见于题画、诗稿、跋文和书札中，传世小楷作品主要有《静寄轩诗文》《自书诗稿卷》《致慎独有道诗札》等，书画跋文类小楷有题《秋林野兴图》、题《水竹居图》、题《六君子图》、题《江渚风林图》、跋《苏轼乌云天际帖》、跋《张雨自书诗帖》、题《修竹图》等。根据历代著录记载，倪瓒的作品还有很多，如明李日华《六研斋笔记》记载还有《三印帖》《月初发舟帖》《醉歌行》《客居诗帖》等，但现皆已无处可寻了。诗文方面著有《清閟阁集》等。
倪瓒（1301～1374），初名珽，字泰宇，后字元镇，号云林，别署朱阳馆主、沧浪漫士、净名居士等，自称“倪迂”，江苏无锡人。工诗、善书画。据《明史·隐逸传》记载：“幽回绝尘，藏书数千卷，皆手自勘定。古鼎法书，名琴奇画，陈列左右。”他的这种喜好收藏法书的癖好为他今后书法的学习打下了基础。其祖先倪宽是汉朝御史。祖父倪椿、父亲倪炳，勤于治生，从小家庭经济富裕，且前几代多为隐士，为他从小书法的学习提供了良好的物质基础。
倪云林很小的时候，父亲便去世了，其兄倪昭奎对他很是关心，为他请当时有名的学者王仁辅教其读书写字。23岁之前，倪云林一直过着这样富裕子弟的生活，从他的诗作《述怀》中也有体现：“励志务为学，守义思居贞。闭户读书史，出门求友生。放笔作词赋，鉴时多评论。白眼视俗物，清言屈时英。贵富焉足道，所思垂令名。”这为他今后事业的奋发向前提供了思想基础。
28岁时，长兄倪昭奎和嫡母邵氏相继去世，这对他打击很大。据《明史》载：“忽散其资给亲故，人咸怪之。未几兵兴，富家悉被祸。”倪云林虽家产雄厚，但他性格孤僻，不擅治家，不久官府逼租以及各种收租问题接踵而来，再加上当时红巾起义等农民战争，钱财不断散尽，导致家道中落。后来，倪瓒携妻游走江湖，但出身富贵的他仍然和达官显贵交往，后被元朝廷封为太尉。由于元末社会各种黑暗和混乱，所以决定过隐士生活。他与黄公望、王蒙、杨维桢等人来往甚密，还与和尚、道士相交往，并参悟禅道，这些都对其小楷风格带来很大影响，最终形成了其闲淡简约、清逸萧散的书法风貌。
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