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《建炎以来系年要录》和《建炎以来朝野杂记》有什么区别？李心传为什么写了这两本书？
《建炎以来系年要录》为南宋史家李心传撰，二百卷。记宋高宗一朝史事，起始于建炎元年（1127），迄止于绍兴三十二年（1162），与李焘《续资治通鉴长编》相接续。该书是以国史、日历为主，旁及稗官野史、家乘志状、案牍奏议、百司题名，取材甚富。遇有异同，并存之以待后来论定；对重要史事，尤能据实直书。宋理宗宝祐初年刻于扬州，元代已少流传，今本自《永乐大典》中辑出。
《建炎以来朝野杂记》亦为南宋李心传撰，四十卷。记载南宋高、孝、光、宁四朝史事，始于建炎元年（1127）。该书有甲、乙两集，分门编类，大纲细目粲然悉备。甲集二十卷，分上德、郊庙、典礼、制作、朝事、时事、杂事、故事、官制、取士、财赋、兵马、边防十三门，凡605事；宋宁宗嘉泰二年（1202）年成书。乙集二十卷，分类与甲集同，但少“郊庙”一门，成书于嘉定九年（1216）。该书取材极为丰富，有关四朝礼乐、刑政以及职官、科举、兵农、食货等，无不具备。虽名为杂记，而体例实同会要，足可与《建炎以来系年要录》互相经纬，为研究南宋历史的重要资料。
《建炎以来朝野杂录》是南宋史学家李心传的一部著名的史料杂记，虽名为杂记，实为会要体例。详细记载南宋高，孝，光，宁四朝典章，朝政，食货，兵农，职官，科举，礼乐，刑诉等，真眼于各类制度的沿袭，侧重总结制度的得失及经验教训，具有史学思想的闪光的，并有自己的独到见解。本书具有强烈鲜明的批判精神，是其它史书无法比拟的。
《建年以来系年要录》是研究宋高宗一朝的政治，经济，文化，军事，外交等重要的文献材料，作者也是李心传。李心传在著书的过程中，广泛搜集各种记载资料，并经过精细的考证。书中关于岳飞的事迹记载也较为详细。本书对《建炎以来系年要录》中关于岳飞的事迹梳理探究，以期从此角度还原真实的岳飞，以便我们后人全面体会和继承发扬“岳飞精神”，弘扬发
展中华人文精神作出了历史的贡献。
关于这部书的编修目的，李心传在《杂记》甲集序中曾说：“心传年十四五时，侍先君***行都，颇得窃窥玉煤所藏金匾石室之副；退而过庭，则获闻名卿才大夫之议论。每念渡江以来，纪载未备，使明君、良臣、名儒、猛将之行事，犹郁而未彰。至于七十年间，兵戎财赋之源流，礼乐制度之因革，有司之传，往往失坠，甚可惜也。乃缉建炎至今朝野所闻之事，凡不涉一时之利害与诸人之得失者，分门著录，起丁未（建炎元年，1127 年）迄壬戌（嘉泰二年，1202 年），汰类相从，凡六百有五事，勒为二十卷。
两程故里历史意义？
在学风上，两程提出了“穷经以致用”的主张，突破了汉学不敢独立思考的墨守成规的治学方法，不失为一大进步。当然，在理学后来被定为属于支配地位的意识形态以后，就长期束缚了人们的思想，妨碍了知识分子的思想开放，阻碍了自然科学的发展，故其消极面仍然是不可忽视的。
两程之所以能成为旷世大儒，除了与他们自身的渊博学识分不开外，也与他们的人生经历密不可分。
两程出身于“名门望族”。他们的高祖程羽，是宋太祖赵匡胤手下一员将领，也是赵光义的幕僚之一，以后又做过宋真宗的老师，官至兵部侍郎，死后赠封少卿。曾祖父曾任尚书虞部员外郎，祖父则为吏部尚书。两程的父亲程又以世家的荫庇，照例做了一个“郊社斋郎”，得到了晋升机会，由此起家，连续做了几十年的中央和地方官，官至太中大夫，到了暮年，才因老病退休。
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